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Zakât al fitr
(aumône purificatrice de la fête de la fin du mois de Ramadan)

doctrine-malikite.fr




A la fin du mois de Ramadan, le musulman doit verser la Zakât al Fitr.

Ibn ‘Umar (que Dieu l'agrée) a dit que le Messager d'Allah a rendu obligatoire Zakât al Fitr comme suit : Une mesure de datte (sâ') ou une mesure d'orge, pour l'esclave, le libre, le mâle, la femelle, le petit et le grand : parmi les musulmans ; et il a ordonné de la donner avant que les gens sortent à la prière (de la fête). [Rapporté par Al-Bukhârî 1503.]

Cette aumône (zakât) sert à purifier le jeûne du fidèle de tout qu'il avait commis de petites fautes durant ce mois...


La possibilité de donner Zakât Al-fitr en valeur monétaire :


C'est une question à divergence entre les savants et donc on se doit d'être souple et respectueux de l'avis divergeant dans les questions à divergence connue entre les savants.


L'mâm Abou Hanifa et ses compagnons, l'imâm Soufyân Ath-thawrî, ainsi que le cinquième Calife bien guidé Omar Ibn Abdelaziz (que Dieu l'agrée) ont autorisé de donner la valeur dans la zakât et dans zakât Al-fitr.


C'est l'avis aussi d'Ibn Al-Qâsim et Ash-hab deux références de l'école malikite.


L'imâm An-nawawî dit à ce propos : c'est là l'avis apparent de l'imâm Al-bukhari dans son sahîh.


Les savants qui soutiennent cet avis se basent sur plusieurs preuves et actions des compagnons et sur le fait que le but de la zakât et son esprit est de permettre au pauvre de subvenir à ses besoins et cela de nos jours se réalise mieux et plus facilement quand on donne la valeur monétaire.



كما يدل على جواز القيمة ما ذكره ابن المنذر : أن الصحابة أجازوا إخراج نصف الصاع من القمح؛ لأنهم رأوه معادلاً في القيمة للصاع من التمر أو الشعير، ولهذا قال معاوية: "إني لأرى مُدَّين من سمراء الشام تعدل صاعًا من التمر









Compléments
Les forums d'Aslama.com
Par le frère Razes10 et le Chaykh Malik


La question de donner la zakât al fitr en argent n'est pas une spécificité Hanafite, beaucoup de fouqaha Malikites l'ont soulevé, la Moudawwana de Sahnûn l'a soulevé aussi :

Citation :


الْمُدَوَّنَةِ /97 : إنْ كَانَ الْخُبْزُ وَحْدَهُ وَفِيهِ عَدْلُ مَا يَخْرُجُ مِنْ الْحَبِّ أَجْزَأَهُ بِإِعْطَاءِ فَلْسَيْنِ عِوَضًا مِنْ الْخُبْزِ الرُّومِيِّ أَوْ غَيْرِهِ

Les fouqaha avançant cette avis parlent de "Maqâssid ach-Chari3a" => Les objectifs de la Chari3a, qui sont dans le contexte ici de faire manger un pauvre en ce jour, donc comme les repas dans les pays occidentaux ne sont pas unanimes alors on donne de l'argent.

En Algérie le comité de fatwa du ministère des affaires religieuses à autorisé de sortir la Zakat el Fitr en argent.

Il est vrai que globalement le Mad'hab Malikite soit pour l'interdiction de cela, mais cependant l'avis de la légitimité de la sortir en argent existe bien dans le mad'hab et ce depuis les premières générations de Mâlikites (as-Salâf as-Sâlih)

C'est l'avis d'un groupe de Mâlikite dont (entre autres) : Al Ach'hab, Ibn Al Qacim (l'élève de l'Imâm Mâlik), Ibn Habib, Ibn Abi Hazim, Issa Ibn Dinnar.

Ce qui fait que l'avis de la donner en argent n'est pas du tout inexistant ou rare dans l'école Mâlikite, mais existe bel et bien, et les malikites ont tout à fait le droit de l'adopter.


Citation :



1- زكاة الفطر وإخراجها بقيمتها نقدا:

القول بجواز إخراج القيمة وبالتحديد "النقود" يحكيه التابــعي الجليــل أبو إسحاق السبيعي عمن أدركهم من السلف فيقول: "أدركتهموهم يعطون في صدقة رمضان الدراهم بقيمة الطعام، رواه ابن أبي شيبة في مصنفه (3/174) بسند صحيح. ولقد أدرك أبو إسحاق عددا من الصحابة " ، منهم علي بن أبي طالب، والبراء بن عازب، وجابر بن سمرة، وجرير بن عمر، وعدي بن حاتم، والمغيرة بن شعبة، وغيرهم. ولم ينقل عن أحد من الصحابة القول بعدم جواز إخراج القيمة، بل ثبت عن معاذ بن جبل أنه كان يأخذ القيمة من أهل اليمن بدل الحنطة والشعير، وذلك في زكاة الحبوب، ويبعث بذلك إلى النبي في المدينة، لأنه كان يرى أن القيمة أيسر على أهل اليمن من أداء الحبوب وأنفع لفقراء المهاجرين، ولم يرد عن النبي أنه أنكر على معاذ، وفي ذلك دلالة قاطعة على أن باب الزكاة باب معقول المعنى، ويدخله النظر والقياس، وليس أمرا تعبديا محضا، ونص الحديث الوارد بإخراج زكاة الفطر بأصناف الأطعمة المذكورة فيه، معلل بإغناء الفقراء وسد حاجتهم يوم العيد، وهذا من مقاصد الشريعة التي ينبغي مراعاتها.وجواز إخراجها قيمة، هو مذهب الحسن البصري، وعمر بن عبد العزيز، وأبي حنيفة وأصحابه، وسفيان، وإسحاق ابن راهويه، وأبي ثور، كما قالبه جماعة من المالكية مثل ابن حبيب، وأصبغ، وابن أبي حازم، وعيسى بن دينار، ويرى ابن تيمية جواز إخراج القيمة إذا دعت إلى ذلك المصلحة.خلاصة القول: يجوز دفع صدقة الفطر بالدنانير في مجتمعنا وهوأيسر وأنفع للفقراء، وتجب على كل مسلم ومسلمة غنيا كان أو فقيرا، بالغا أوصغيرا، يخرجها المسلم عن نفسه، وعن كل من تجب عليه نفقته، ويجوز إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين
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